김주덕 변호사의 문화산책

<변심의 사랑학 (4)>

변심(變心)이란 애정관계의 당사자 사이의 합의에 의하여 관계가 변화되는 것이 아니라, 어느 한 쪽의 일방적인 심리적 변화에 의해서 관계가 단절되거나 애정이 상실되는 것을 의미한다.

사랑이란 살아 있는 유기체다. 사랑은 남자와 여자의 정신적 교감에 의해서 배태된다. 이러한 태아기간을 거쳐 하나의 생명체로서 출발한다. 이것이 사랑의 탄생과정이다.

큐피드의 화살에 맞아 서로가 어쩔 수 없이 사랑에 이르는 경우도 있지만, 어느 한쪽의 적극적인 노력과 구애의 표시에 대해 상대방이 별다른 거부반응 없이 받아들이는 부작위(不作爲)로써 사랑은 이루어지기 시작한다.

사랑이 태어난 이후 서로가 사랑에 빠져들게 된다. 이와 같은 매우 자연스러운 과정은 남녀 간의 조화를 전제로 해서 서로가 좋기 때문에 아무런 부담감 없이 진행된다.

이때 두 사람은 애정의 소중함과 아름다움을 느끼게 된다. 사랑의 아름다운 측면이 현실로 나타나는 것은 바로 이 기간 동안이다.

사랑에 빠질 때, 그리고 사랑을 이루어 나갈 때 두 사람은 세상이 아름답게 보이고, 서로가 서로를 보충하면서 합일화하는 과정에서 사랑의 위대한 힘(power)을 인식하게 된다. 외롭고 험한 세상에 서로가 다리가 되어 준다. 서로에게 용기를 북돋아 준다.

어머니의 자궁에서 떨어져 나온 이후 낯선 세계에서 영원한 타자가 되어 항상 태아 속의 존재, ‘즉자적 존재(卽自的 存在)’로 회귀하고자 하는 무의식은 사랑의 상대를 만나 그에 준하는 무의식에 빠지게 된다. 그럼으로써 평안한 심리상태를 유지할 수 있게 된다.

그래서 사랑은 어떤 의미에서는 자신의 생명과 같은 가치를 갖게 되고, 최소한 자신의 생명을 보충해 주는 역할을 담당하게 된다. 때문에 깊은 사랑에 빠진 사람은 사랑을 생명과 동가치로 인식하기도 한다. 사랑 때문에 목숨을 던지는 극단의 행동은 바로 이런 점에서 이해가 되는 것이다. 

<변심의 사랑학 (3)>

사랑이란 본래 실체가 없고, 형이상학적이며 추상적이기 때문에 보통 사람들에게는 명확하게 인식되는 것이 아니다. 많은 사람들은 도덕과 법, 이상과 현실을 혼동하면서 살아간다. 편의주의적인 사고와 감정으로 하루 하루를 보내는 것이다.

그러다 보니 뚜렷한 자기정체성을 가지기도 어렵다. 때문에 무책임한 사랑의 약속을 하고, 사랑을 진행시키며, 사랑의 탑을 다 쌓아놓고 그 다음 아무런 책임의식도 가지지 않는 경우가 많다.

이런 사람을 믿고 사랑을 위해 시간과 에너지를 쏟아왔던 것이 억울하고 비참한 것이다.

그러나 일단 이렇게 된 마당에 어떻게 하는 것이 현명한 처사인가 생각해 볼 필요가 있다.

이미 마음이 떠난 사람, 사랑의 열정이 식어 차갑게 변한 사람, 다른 세속적인 조건이나 환경에 눈이 팔려 거들떠보지도 않는 사람, 갑자기 신분상승이 되어 교만하게 된 사람, 가치관이 바뀌어 현실적인 성공에 급급해 있는 사람, 종교적 가치에 몰입해 세속적인 사랑을 경멸하는 사람 등등 수 많은 경우에 있어서 상대방은 어떻게 대처해야 하는가?

사랑을 강제할 수는 없다. 사랑은 결코 강요되어지지 않는다. 그건 인류 역사상 수 없이 경험해 본 진리다. 사랑은 아주 자연스러운 인간행위이며, 감성의 문제다.

그러므로 이미 사라진 사랑의 감정을 되살려 내는 것은 꺼진 불에서 불씨를 되살려 내는 것 보다 어렵고 불가능하다. 빨리 포기하는 것이 상책이 아닐까 싶다.

꺼진 사랑에서 무리한 회복책을 강구하는 것은 더 커다란 재앙을 불러오게 된다. 새로운 재앙을 벗어나라. 차라리 깨진 사랑을 더 이상 추하지 않게 만들려는 노력을 하라.

그냥 금만 간 상태로 사랑의 항아리가 어느 시골 초가집 옆에 그냥 남아 있게 두라. 그것이 최선의 선택이고 인간적인 방법이다. 

<변심의 사랑학 (2)>

사랑했던 마음이 식거나 없어지는 것을 변심이라고 한다. 변심(變心)이란 사랑의 상태 또는 관계가 변화하는 심리적 변화를 의미한다.

사람이란 어느 경우에나 변할 수 있고, 변하는 것이 당연하다. 변하지 않는 존재란 현실적으로 생각하기 어렵다. 특히 현대사회에 있어서는 오히려 적극적인 변화를 중요한 장점과 미덕으로 생각한다.

변하지 않고 구태의연하게 과거 상태를 유지하려고 고집하는 사람을 보수적이라고 비난한다. 그만큼 세상을 살아가는 데 있어서 변화와 개혁, 새로운 적응을 위한 노력은 창의적이며 적극적인 현대인의 새로운 모습이라고 할 수 있다.

그러나 사랑에 있어서는 다르다. 사랑은 사회적인 활동이나 비지니스와는 차원을 달리한다. 남자와 여자 사이의 신뢰를 바탕으로 무한책임을 전제로 하는 소중한 인간관계이며 도덕과 윤리의 문제다.

한시적인 관계도 아니고, 죽을 때까지 일심동체가 되어 가정을 이루고 자식들을 낳고 모든 것을 공유하겠다는 약속을 기초로 한다. 그렇기 때문에 그와 같은 사랑의 약속은 출발부터 신중해야 하고, 지킬 수 있는 상태에서만 해야 한다. 그렇지 않으면 무책임하다는 비난을 받게 된다.

일단 맺은 사랑의 언약은 끝까지 지켜야 한다. 세상이 무너져도 이런 약속은 지켜야 하는 것이다. 생을 마칠 때까지 서로가 맺은 사랑의 약속을 지키고자 하는 사람들, 실제로 지킨 사람들은 주변으로부터 칭송을 받는다. 명예로운 사랑의 작위를 수여받는다. 그리고 많은 사람들이 그러한 연인들을 부러워한다.

그러나 문제는 어느 한쪽이 이러한 사랑의 약속을 지키지 못하고, 관계가 변했을 때 어떻게 해야 하느냐 하는 것이다. 사랑이 변하는 이유는 그야말로 수만 가지가 있어 획일적으로 설명하기 어렵다. 

변심(變心)의 사랑학

사랑했던 마음이 식거나 없어지는 것을 변심이라고 한다. 변심(變心)이란 사랑의 상태 또는 관계가 변화하는 심리적 변화를 의미한다.

사람이란 어느 경우에나 변할 수 있고, 변하는 것이 당연하다. 변하지 않는 존재란 없다. 현대사회에 있어서는 오히려 적극적인 변화를 중요한 장점과 미덕으로 본다.

변하지 않고 구태의연하게 과거 상태를 유지하려고 고집하는 사람을 보수적이라고 한다. 그만큼 세상을 살아가는 데 있어서 변화와 개혁, 새로운 적응을 위한 노력은 창의적이며 적극적인 현대인의 새로운 모습이라고 할 수 있다.

그러나 사랑에 있어서는 다르다. 사랑은 사회적인 활동이나 비지니스와는 차원을 달리한다. 남자와 여자 사이의 신뢰를 바탕으로 무한책임을 전제로 하는 소중한 인간관계이며, 도덕과 윤리의 문제다.

한시적인 관계도 아니고, 죽을 때까지 일심동체가 되어 가정을 이루고 자식을 낳고 모든 것을 공유하겠다는 약속을 기초로 한다. 그렇기 때문에 그와 같은 사랑의 약속은 출발부터 신중해야 하고, 지킬 수 있는 상태에서만 해야 한다. 그렇지 않으면 무책임하다는 비난을 받게 된다.

일단 맺은 사랑의 언약은 끝까지 지켜야 한다. 세상이 무너져도 이런 약속은 지켜야 한다. 생을 마칠 때까지 서로가 맺은 사랑의 약속을 지키고자 하는 사람들, 실제로 지킨 사람들은 주변으로부터 칭송을 받는다. 명예로운 사랑의 작위를 수여받는다. 많은 사람들이 그러한 연인들을 부러워한다.

그러나 문제는 어느 한쪽이 이러한 사랑의 약속을 지키지 못하고, 관계가 변했을 때 어떻게 해야 하느냐 하는 것이다. 사랑이 변하는 이유는 그야말로 수만 가지가 있어 획일적으로 설명하기 어렵다.

한때 사랑했던 사람이 변했을 때 그 충격은 대단히 크다. 사랑의 강도가 높으면 높을수록 그 충격도 크다. 그래서 변한 사랑에 대해 비이성적인 대응을 보인다.

한쪽이 일방적으로 변했을 때, 상대방은 억울하게 당했다고 생각한다. 자신이 버림받을 합당한 이유가 별로 없는데, 상대방이 아무런 이유 없이 변해 버렸기 때문에 승복을 하지 못한다.

이 때문에 억울한 상대방은 사랑의 배신에 대해 복수를 한다. 상대방을 살해하는 것은 극단의 경우다. 그 정도까지는 안 돼도 상대방을 괴롭히려는 노력을 한다. 자신을 버리고 좋은 사람을 만나 잘 사는 것을 그대로 둘 수는 없다는 심사다. 나를 버리고 가는 님은 십리도 못 가서 발병이 날 수밖에 없기 때문이다.

변심한 애인을 그냥 놔둘 수 없기에 새로 만난 이성에게 자신들의 과거를 폭로한다거나, 결혼식장에 가서 난동을 부리기도 한다. 심지어는 애인의 나체사진을 인터넷에 올리기도 한다. 폭행을 하거나 협박을 한다.

그러나 이런 모든 행동들은 아무 의미도 없고, 그렇게 했다고 해서 돌아오는 것도 얻어지는 것도 별로 없다. 주변 사람들이 대부분 사랑이 깨지는 것을 대수롭지 않게 생각하고, 오히려 깨진 사랑에 집착하는 사람들을 이상하게 여기고 비난하는 분위기이기 때문이다.

그러므로 변심한 사랑 때문에 또 다른 일을 벌이는 것은 부질 없는 일이고, 어리석은 일이라고 할 수 있다. 이왕 변해버린 사람을 돌이킬 수 없다면 빨리 포기하고 돌아서야 한다. 굳이 해꼬지를 해서 자신의 인격만 더 추락하는 것이기 때문이다.

세월이 약이라고 먼 훗날 생각해 보면 젊은 시절 배신 당한 일은 그렇게 고통스러워 죽을 때까지 잊혀지지 않는 악몽은 아니라는 것을 알 수 있다.

오히려 배신 당한 경우 상대방이 변하게 된 원인이 어디에 있었는지를 되새겨 보고, 그 마음을 돌이키기 위한 노력을 최대한 해보고 안 되면 결국 자신에게 모든 원인이 있음을 깨닫고 더 이상 죄를 짓지 않도록 해야 한다. 그게 진정 사랑했던 사람이 가야 할 길이 아닌가 생각된다.

뿐만 아니라, 우리 사회에서 일어나고 있는 치정관련 사건을 보면서 느끼는 것은 함부로 사랑을 했다가는 목숨이 위험할 수도 있고, 경우에 따라서는 엄청난 피해를 입을 수 있다는 사실을 깨닫게 된다.

언론에 모두 보도가 되지 않아서 그렇지 알게 모르게 남녀 간의 애정문제로 인한 사건은 많이 일어나고 있다. 그래서 처음부터 애정의 상대방을 선택할 때 신중해야 한다. 자신의 영혼을 담을 깨끗한 그릇인가 아닌가를 잘 살펴본 다음에 사랑을 나누어야 한다.

<사랑하면 거짓말 하지 마라>

오늘날 많은 부부관계가 흔들거리는 것은 서로가 거짓말을 하기 때문이다. 상대방이 거짓말을 하고 있다는 사실을 확인하는 순간, 한쪽 당사자는 실망하고 흥분한다. 무엇 때문에 거짓말을 했을까 의심하는 상황에서 거짓말은 또 다른 거짓말을 낳고, 불신은 더욱 심화된다.

상대방이 거짓말을 했다는 사실이 확인되면 상대방의 인격에 대한 신뢰는 무너진다. 회복하기 어려운 상황이 된다. 한번 속은 사람은 두 번 속지 않기 위해 안간힘을 쓴다. 그러다 보면 시간이 가면서 두 사람은 벽이 쌓이고 두 마음은 점점 멀어진다.

고린도전서 13장은 제목 자체가 '사랑'이다. 성경은 강조한다. "사랑은, 모든 것을 믿으며"(고린도전서 13:7)라고 말이다. "믿음, 소망, 사랑 중에서 제일은 사랑이다"(고린도전서 13:13).

그러나 사랑을 제대로 유지하기 위해서는 믿음을 쌓아야 한다. 진실한 마음과 솔직한 태도로 상대방을 대하라. 그것이 아름답고 완전한 사랑을 이루기 위한 첫번째 조건이다.

남녀 간의 사랑뿐만이 아니라, 모든 인간관계에서 믿음은 가장 중심에 위치한다. 사건을 맡긴 당사자와 변호사 사이도 마찬가지다. 변호사에 대한 신뢰가 흔들리면 사건은 더 이상 진행될 수 없다.

당사자는 바보가 아닌 이상 변호사의 말과 행동을 보면 믿을만한 지 알게 된다. 무성의하고 무책임한 면이 보이면 변호사에 대한 신뢰는 즉시 깨지고 만다. 그런 변호사에게는 더 이상 사건을 맡기지 않는다.

의사도 마찬가지다. 의사가 환자를 대하는 태도, 진료하는 모습에서 환자는 의사를 믿든지 불신하든지 하게 된다. 환자가 의사를 믿지 못하면, 불안해서 진료를 맡길 수 없게 된다. 믿을 수 없는 상태에서 어떻게 지구상에서 가장 소중한 자신의 몸을 맡길 수 있겠는가?

물건을 파는 상인도 마찬가지다. 고객 입장에서는 상인의 태도를 보면 정직하게 물건을 파는 것인지, 얼렁뚱땅 바가지를 씌우려고 하는 것인지 눈치챌 수 있다. 고객이 상인을 믿지 못하면 더 이상 거래는 이루어질 수 없다. 알면서 속을 사람은 아무도 없기 때문이다.

믿음은 거짓말을 하지 않는 데서 비롯된다. 한번이라도 거짓말을 했다는 사실이 드러나면 믿음은 그 순간 깨어진다. 신뢰는 거울과 같다. 거울은 조금이라도 금이 가면 더 이상 쓸 수 없다.

마찬가지로 거울처럼 금이 간 신뢰는 더 이상 회복될 수 없다. 사람 사이의 관계에서는 조금이라도 금이 가지 않도록 말과 행동을 해야 한다. 자신의 속을 감추지 않는 솔직함을 보여주는 것이 필요하다.

<사랑의 위기와 사랑의 부정>

브람스는 스무살부터 클라라라는 한 여인을 사랑하고 존경했다. 브람스가 64세에 세상을 떠날 때까지 그에게는 오직 클라라만 존재했다. 그런 사랑의 힘으로 브람스는 위대한 음악을 작곡했다. '남아있는 자를 위한 레퀴엠'도 클라라를 위로하기 위해 쓰여졌다.

아라카와 히로미는 ‘불륜의 사랑은 사랑인가?’라는 근원적인 문제를 제기한다. 불륜에 빠지는 여러 가지 원인이 있지만, 그 어떤 것도 불륜을 정당화시키지는 못한다.

사랑은 새로운 것을 꿈꾼다. 사랑은 이상형을 찾아 날아가는 새와 같다. 자신에게 맞는 이상의 형상을 만나면 곧 날개를 접고 더 이상 날지 않는다.

사랑의 열정은 오래 가지 못한다. 사랑은 식고, 위기를 맞는다. 위기에 처한 사랑은 절망한다. 새는 다시 날개를 편다. 극한상황에서의 날개짓은 사랑을 부정하는 것은 아니다. 새는 사랑을 긍정한다. 새로서는 그 사랑을 더 이상 수용할 수 없을 뿐이다. 그래서 새는 어디론가 떠나간다.

사랑의 밑자락에는 언제나
작은 아쉬움이 깔려있다

미치도록 보고 싶어도
사랑은
가까이 다가가는 것을 허용치 않는다

밤새 비가 내렸다
두 마음은 비에 젖어
하나의 사랑을 공감한다

사랑은 보이지 않는 곳에서
작은, 아주 작은 탑을 쌓고 있었다

<사랑은 별에 묻어라!>

사랑을 이야기할 때에는 항상 별과 달, 눈, 꽃이 등장한다. 그중에서 가장 중요한 단어가 별이다. 별은 사랑의 상징이다. 별은 영원을 의미한다. 별은 순수하며, 빛이 나며, 오래 지속하는 성질을 가지고 있다. 그래서 아름다운 사람은 별을 보면서 소원하고, 별을 보면서 맹세하고, 별에 이름을 써놓는다.

밤하늘의 별을 바라보라. 인간의 존재가 얼마나 먼지같은 존재인지 깨닫게 된다. 그럼에도 불구하고 한편으로는 인간이라는 존재가 얼마나 순수하며, 아름다울 수 있는지를 알려주기도 한다.

사랑을 하려면 항상 별을 가슴에 품어라. 그리고 별을 보면서 대화하라. 보다 가깝게 별에 다가가라. 사랑은 별을 통해 얻어야 한다.

겨울에는 별이 더욱 가깝게 우리에게 다가오고 있다. 그 별의 거리를 잊지 말자.

‘너와 함께 영원히 사랑할게/ 언제나 저 하늘 빛나는 별처럼 너만을 비춰줄게/ 저 별을 따다 줘 네 맘을 보여 줘/ 너의 그 따뜻한 두 손길로’(별을 따다 줘 가사 중에서)

오늘 사랑하는 사람에게 전화를 하자. 함께 별을 보자고, 그리고 우리의 사랑을 별에 묻어 두자고, 절대로 변하지 않는 사랑의 이름을 불러보자고.

<사랑에 관한 글은 유치한 것인가?>

사랑에 관한 글을 쓰다보면 유치하다고 생각하는 사람들이 있다.

국가나 사회적인 문제나 이슈에 대해 열을 내고 토론을 하는 사람들이 보면, 나이 들어 사사로운 사랑이야기나 하고 있는 것이 한심해 보일 수도 있다.

하지만, 정말 그럴까?

사랑은 가장 인간적인 차원에서의 실존의 문제이고, 가장 중요한 개인적인 문제다.

사랑을 느끼지 못하는 사람은 매우 냉혹하고, 계산적이며, 지나치게 이기적인 방식으로 세상을 살아갈 소지가 높다.

재벌은 돈만 추구하다가 스쿠루지가 되고, 탈세나 편법증여로 징역을 간다.
정치인이 명예만 추구하고 사사로운 이익을 챙기다 패가망신한다.

돈이 있거나 권력이 있는 사람들은 자칫 위선자가 되고, 오직 자신의 능력, 부와 권세만 믿고 교만하며, 아주 비인간적인 사람으로 타락한다. 사랑이 없는 사람들이기 때문이다. 물질만능사회, 자본주의사회에서는 특히 이런 현상이 두드러지게 나타난다.

그래서 우리는 잠시 숨을 멈추고 사랑이라는 근원적인 문제에 관심을 가질 필요가 있다.

나는 나 자신과 가족, 그리고 다른 사람을 사랑하고 있는가?

그들에게 아주 무관심한 것은 아닌가?

그 다음 자신이 속해 있는 직장과 단체, 그리고 사회, 더 나아가 국가, 인류 세계까지 사랑하고 있는가?

<추상과 사랑의 융합>

위대한 예술가의 작품은 늘 우리에게 경이로움을 선사한다. 어떻게 해서 그렇게 훌륭한 작품을 창조했을까? 예술은 그야말로 무에서 유를 창조하는 것이다. 아무 것도 없는 백지 위에 세기의 걸작을 만드는 것이다.

지금 나는 오스트리아의 한 작가의 그림을 감상하고 있다. 물론 인터넷을 통해서지만 진짜 그림을 마주 대하는 것처럼 실감이 나고 생생하다. 그래서 아름다움을 같이 공유하고 꿈을 꾸고 있다. 내 마음은 지구 저편에 있는 오스트리아 빈으로 날아간다. 빈의 거리를 걸으며, 클림트의 그림에 빠진다.

구스타프 클림트(Gustav Klimt, 1862~1918)는 오스트리아 출신 화가다. 황금빛으로 상징되는 독특한 표현력과 장식적인 효과를 극대화했다. 과감하면서도 화려한 색채를 사용하면서 추상과 현실을 융합하고, 생명력 있는 작품을 만들어냈다. “시대에는 그 시대의 예술을, 예술에는 자유를”이라는 표어를 내세운 빈 분리파의 일원으로 활동했다.

작품 '베토벤 프리즈'는 1902년 전시회를 위해 그린 벽화다. 길이 34ｍ, 높이 2ｍ나 되는 대작이다. 베토벤 교향곡 9번에서 영감을 얻어 제작되었다. 베토벤 프리즈는 벌거벗은 여인들의 고통스런 모습으로 시작된다. 온갖 악마의 위협적인 공간을 지나, 마침내 합창하는 여인들 사이에서 두 남녀가 뜨겁게 포옹하고 키스하는 장면으로 매듭지어진다.