김주덕 변호사의 문화산책

성공적인 목회 설교

가을사랑

‘나는 이렇게 설교한다’는 책은 성공적인 목회 설교를 위해 조용기 목사님께서 쓰신 책이다. 1996년 서울출판사에서 초판이 출간되었다. 여기에서는 이 책의 일부분을 발췌요약하기로 한다.

제3장 설교의 근거

설교자들은 성경의 말씀을 근거로 하여 하나님을 증거할 수 있는 것이다. 설교를 한다는 것은 아담에서부터 예수 그리스도까지의 모든 역사적 사건을 기억하는 것이며, 그렇게 함으로 그 사건들의 의미를 우리의 삶 속에 깊이 새겨놓는 것이다.

설교를 항상 새롭게 할 수 있는 방법은, ① 성령의 생동력을 받아서 설교를 해야 한다. ② 사람들의 마음 속에 깊이 새겨지게 하는 능력을 가진 설교를 해야 한다. ③ 성경의 예언이 성취되어 가는 도상에서 언제나 새롭게 창조되는 설교를 해야 한다.

설교에 있어서는 설교자가 중요한 것이 아니라, 그 말씀이 중요한 것이다. 설교자가 권위를 가진 것이 아니라, 바로 그 말씀에 권위가 있는 것이다. 설교자는 항상 기도하는 중에 성령님의 도우심을 간구해야 하며 성령님의 놀라운 역사를 믿고 의지해야 한다.

설교는 혼적인 이성의 세계나 육적인 감각의 세계가 아니다. 신앙은 순수하게 영적인 세계이다. 신앙생활은 영적인 직감과 계시를 통하여 하나님과 그의 말씀을 깨닫고 믿고 구원받은 후, 육을 쳐서 정복시키고 혼을 이끌어 나가는 생활을 뜻한다.

설교자는 무조건 하나님의 뜻에 따르고, 세상에서 말하는 선하고 의롭다는 기준을 따르면 안 된다. 믿음과 순종, 그리고 성령의 인도하심, 이 세 가지가 설교자들을 성공적인 목회로 인도한다.

제4장 설교의 능력

설교자는 예수 그리스도의 현재적 실재를 믿고 실행해야 한다. 어제나 오늘이나 영원토록 동일하신 예수 그리스도께서 설교에 능력을 주시는 근원으로 계시다는 사실을 알아야 한다.

설교자는 분명한 목표를 가져야 한다. 설교의 목적은 하나님께서 목표를 가지고 지으신 인간을 구원하는데 있다. 설교자는 자신의 설교를 준비하면서 끊임없는 기도중에 성령의 능력으로 자신이 전달할 설교의 주제를 분명하게 하여야 한다. 설교가 참된 능력을 가지려면 사랑을 가지고 있어야 한다. 능력있는 설교를 하려면 성령의 우발성을 우리의 생활속에 받아들여서 의지해야 한다.

설교의 가치는 죄로 버림받을 수밖에 없는 영혼을 살리는 데에 있다. 설교는 하나님의 창조를 전파하는 것이다. 하나님께서 말씀으로 천지를 창조하셨기 때문에, 그 하나님의 말씀을 설교하는 것이 바로 창조의 사역에 동참하는 것이 된다.

제10장 설교의 분류

설교는 그 구조와 성경 본문과의 관계에 따라 보통 강해설교, 본문설교, 제목설교로 나눌 수 있다.

1. 강해설교

강해설교는 성경의 본문을 배경과 문자적 의미, 그리고 주해를 통해 성경 자체의 의미를 전함으로 교훈을 얻는 설교를 말한다.

2. 본문설교

본문설교는 성경 본문에 따라 제목과 대지가 결정되는 설교를 말한다. 본문설교를 하기 위해서는 본문에서 적합한 주제를 찾아내고 정확하게 구분을 해야 한다.

3. 제목설교

제목설교는 주제나 제목이 설교의 전체적인 전개를 이끌어 나가는 것을 말한다. 제목에 따라 대지와 소지가 결정되고 그 내용은 성경의 구절을 인용하여 작성된다.

제11장 설교의 구상

구상이란 설교자가 설교를 준비하는 첫째 단계이다. 즉, 자신이 전달할 설교를 마음 속에 그려보는 것이다. 설교자는 어떤 주제를 가지고 설교를 할 것이며, 어떤 내용을 말하고, 어떤 예화를 들며 어떻게 논지를 펴나가야 하겠다는 구상을 해야 하는 것이다.

먼저 성령의 역사 가운데서 설교에 대한 뚜렷한 목표를 세우고 꿈과 환상으로 그 이루어진 모습을 바라보아야 한다. 그리고 마음 깊은 곳에 우리의 생각을 두고 끊임없이 기도하고 찬양하며 감사할 때 비로소 우리는 창조적인 일을 해낼 수 있다.

설교에 있어서는 전통적인 사고방식을 탈피해야 한다. 언제나 설교에 대한 새로운 아이디어를 마음 속에 수용해야 된다. 용감하게 시도해 보는 자세를 가져야 한다. 끊임없이 전진적인 사고방식을 가져야 한다.

설교에 있어서 구상력을 키우기 위해서는 하나님의 창조물인 자연에 대해 깊은 관심을 가지며, 훌륭한 구상력을 갖고 있는 문학작품을 읽어야 한다. 그리고 신앙의 상상력을 이용하면 설교에 놀라운 감동을 주게 된다.

제13장 설교의 기초

설교의 기초는 본문, 주제, 제목, 명제 등으로 구별할 수 있다. 설교자가 어떤 말씀을 전하려고 할 때는, 그에 적절한 본문을 선택해야 하며, 어떠한 내용을 전할 지 그 주제를 정해야 한다. 다음 그 설교내용을 함축적으로 표현해 줄 수 있는 제목을 만들고, 그 설교의 주제를 명확하게 전달하기 위한 명제가 필요한다.

1. 본문

선택한 성경 본문을 그 의미와 목적이 분명해야 한다. 긍정적인 본문을 선택하는 것이 좋다. 성경의 각 부분에서 고루 선택해야 한다. 본문을 선택할 때에는 교회력을 잘 살리는 것도 좋다.

2. 주제

주제는 분명해야 하며, 복음적이어야 하고, 청중의 요구에 맞는 주제이어야 한다.

3. 제목

청중의 관심을 끌 수 있는 제목이어야 하고, 제목은 분명해야 하며, 새로운 느낌을 주는 제목이 효과적이라고 할 수 있다. 그리고 제목을 가능한 한 짧아야 한다.

4. 명제

명제는 단순한 문장이어야 한다. 명제는 보편적인 진리로 말해야 한다. 설교 내용의 완전한 요약이어야 한다.

제14장 설교의 구성

1. 구성의 중요성

설교는 짜임새 있는 구성 아래 어떠한 내용을 몇 개의 대지로 나눌 것이며, 그 대지 안에는 소지를 두고, 전체적으로는 서론 본론 결론을 어떻게 연결시킬 것인지 생각해야 한다.

자신이 선택한 성경 본문이 뜻하는 바를 깊이 생각하고 그것을 전달하려는 목적에 부합하도록 구성해야 한다. 설교의 구성에는 통일성이 있어야 한다. 설교 구성은 단순해야 한다. 그리고 질서가 있어야 하며, 균형이 있어야 한다. 또한 구성에 진행성이 있어야 하는 것이다.

2. 형식적인 면

(1) 서론

주의를 집중시키고 흥미를 유발시켜야 한다. 생각의 방향을 설정시킴으로써 본론을 소개해야 한다. 서론은, 침착하게 청중의 흥미를 끌도록 가능한 짧게, 본론에 적절하게, 겸손한 태도로, 암시적으로 해야 한다.

(2) 본론

본론은 메시지의 핵심을 분명하게 분리시켜 듣는 자의 가슴 속에 심어주는 과정이다.

(3) 결론

결론은 자연스럽고 적절해야 하며, 개개인을 향하여 적극적이고 긍정적인 내용을 간결하게 표현해야 한다.

3. 기능적인 면

설교는 일반적인 설명뿐 아니라 본문에 대한 설명, 개념에 대한 설명을 하고, 논증을 하여야 한다. 그리고 청중의 요구에 맞는 적응을 해야 한다. 또한 예증을 하여야 한다.

제20장 설교에서 주의해야 할 점

반복되는 설교라도 하나님의 창조와 능력으로 새로움을 얻을 수 있다. 그러나 부주의한 반복을 해서는 안 되고, 타성에 젖어서는 안 된다. 지식을 과시해서도 안 되고, 모방도 금물이고, 지나치게 자신의 개성을 드러내는 것도 적절치 못하다. 있는 그대로 말하여야 하며, 풍자에 주의해야 한다. 그리고 설교를 할 때 마귀의 세력에 대적해야 한다.

[주관적 깨달음]

목회자들이 설교를 할 때 막연하게 설교를 해서는 안 된다. 우선 설교가 무엇인가? 무엇 때문에 설교를 하는가? 먼저 이런 점을 명확하게 알아야 한다는 사실을 깨달았다. 설교는 하나님의 말씀을 전하는 것이다. 그러므로 하나님의 말씀에 대해 확실한 지식을 가져야 하고, 하나님의 말씀을 있는 그대로 받아들일 수 있도록 성령과의 교제를 열심히 하여야 한다. 그럼으로써 하나님의 말씀을 정확하게 받아들여 그것을 있는 그대로 전해야 한다.

설교의 근거는 성경이며, 설교를 통해 사람들에게 하나님의 말씀을 전해야 한다. 하나님의 메시지는 간단하고 분명하게 전달되어야 한다. 그러기 위해서는 설교를 사전에 충분하게 구상하고, 준비함으로써 설교의 효과를 극대화시켜야한다. 설교를 하면서 자꾸 돌아봄으로써 문제점을 확인하고 고쳐나가야 한다. 

어리석은 자

가을사랑

성경에서는 항상 인간의 죄를 강조하고 있지만, 실상 우리에게 더 중요한 것은 어리석음이다. 인간은 매우 어리석다. 태어날 때부터 어리석은 존재로 태어난다. 세상을 잘 모른다. 그래서 숱한 고생을 하고, 고통을 겪게 된다. 때문에 어리석음에서 벗어나는 법을 배워야 한다.

어리석기 때문에 사람들은 자신의 건강을 잃는 경우가 많다. 술과 담배를 즐겨하고, 육체적인 쾌락에 빠지고 운동을 하지 않기 때문에 각종 질병에 걸리고 건강을 잃는 경우가 많다. 일에 중독되어 건강을 해치기도 한다. 아무리 건강에 관한 주변에서 경고를 하고 충고를 해도 소용이 없다. 의지가 약해서이기도 하지만, 기본적으로는 어리석기 때문이다. 건강의 중요성을 미리 깨우치지 못하고, 건강을 잃은 다음에야 비로소 소중함을 깨닫는 것이다.

사람들은 인생을 보람 있게 살아가는 법을 모르는 경우가 많다. 젊은 시절 열심히 공부하지 않고 오락에 빠진다. 친구들과 어울려 노는데 급급하다 보면 정작 자신이 해야 할 일을 하지 못하는 경우가 많다. 어린 나이에 건방을 떨면서 담배부터 배우고 연애부터 한다. 평등을 강조해서 위 아래도 없고, 부모나 선생님, 상사를 우습게 안다. 결국 가정, 직장, 사회생활 모두 엉망이 된다.

많은 사람들이 세상의 이치를 깨닫지 못하고 혼자 주관적으로 오판한 상태에서 손해를 보면서 살아간다. 세상 사람들이 모두 선한 존재라고 착각하거나, 다른 사람들 마음이 모두 자기 마음 같다고 믿는다. 그래서 사기를 당하고, 경쟁사회에서 낙오자가 되고, 다른 사람들에 의해 시간과 에너지를 이용 당하게 된다. 그런 상태에서 현실로부터 도피처를 찾는다. 종교에 귀의하거나 자연으로 돌아간다. 세상 모든 것을 비판적으로 보고, 스스로 염세주의자가 된다. 사람들이 열심히 노력해서 성취하는 모든 것을 무의미하다고 단정한다. 그 때문에 가족들은 온갖 고생을 해야 한다.

삶에 있어서 우선적인 가치를 명확하게 인식하지 못하는 어리석음이다. 지금 이 시간, 무엇을 해야 하는지 알지 못한다. 그냥 시간만 낭비한 채 허송세월을 하고 있는 것이다. 멍하니 봄날의 새와 꽃만 바라보고 있는 것이다. 그러나 인생을 짧고, 예술을 길다. 짦은 인생에 우리가 할 일은 정말 많은 것이다. 보다 적극적인 자세로 할 일을 찾아 열심히 매진하는 것이 인생에서 중요한 일이다. 할 일을 하고 여행을 떠나야지, 관광을 주업으로 삼을 수는 없다. 노는 것이 주된 일이어서는 안 된다. 무엇인가 보람을 찾을 수 있도록 노력해야 한다.

어리석은 사람은 재테크를 하지 못한다. 그 이유는 노력을 하지 않고 깊은 관심을 가지지 않기 때문이다. 부동산을 살 때도 중개업자에게 모든 것을 맡기고 자신은 제대로 알아보지도 않는다. 주식투자도 그렇다. 금전거래를 소홀히 하다가 떼어먹히기나 한다. 높은 수익에 솔깃해서 모든 돈을 날리는 것이다. 경제에는 무관심한 채, 정치 동향이나 연예인들의 동정, 스포츠 경기의 승패에만 깊은 관심을 가진다. 정작 돈은 벌지 못하고 경제적 빈민으로 전락한다. 노후에는 정부의 보조금에 의존해야 한다.

또한 교만하고 경솔한 사람들이 많다. 조금 배웠다고, 얼굴이 잘 났다고, 조금 가진 것이 있다고, 환경이나 배경이 좋다고 남을 무시하고 교만한 태도를 보인다. 항살 잘난 척이나 하면서 살아간다. 그러나 이것은 매우 어리석은 일이다. 인간의 운명은 하나님께 달려 있다. 하나님께서 보살펴 주지 않으면 인간은 하루아침에 운명이 뒤바뀔 수 있다. 작은 세포 하나만 건드려도 치명적인 암에 걸려 사망하게 된다. 교통사고를 당해 회복할 수 없는 상황이 되기도 한다. 재벌도 한 순간에 부도가 나고, 고위공직자도 징역을 가서 구치소에서 짐승 같은 생활을 해야 한다. 에이즈에 감염되어 인생을 포기하기도 한다. 모든 것이 하나님께 달려 있다. 이런 사실을 모르고 잘났다고 날뛰다가는 세상 사람들의 웃음거리가 되는 것이다.

결국 우리는 어리석음에서 빨리 탈피해야 한다. 그것은 지금까지 살아온 과정을 조용히 되돌아보며 반성하는 것이다. 무엇이 잘못되었던 것인지, 그리고 자신의 어리석음은 무엇인지, 남들은 어떻게 지혜롭게 살아가고 있는지, 삶의 기본적인 원리와 구체적인 지혜를 배워야 한다. 어리석음, 무지는 어떤 의미에서는 가장 커다란 죄라고 할 수 있다.

<내가 만일 자랑하고자 하여도 어리석은 자기 되지 아니할 것은 내가 참말을 함이라. 여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자만하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사탄의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자만하지 않게 하려 하심이라.>

- 고린도후서 12장 6절 ~ 7절 - 

자신의 말을 들어주는 사람

가을사랑

<요한계시록에는 404구절이 있다. 그 404절 가운데 성경의 앞부분에 대한 언급이 518번이나 나온다. 우리가 앞에 나온 성경을 잘 모르면 요한계시록을 이해할 수 없는 것이 당연하다.

요한계시록에는 성경의 앞부분을 언급한 횟수가 518번이나 되지만 직접 인용한 곳은 단 한 군데도 없다. 이는 사도 요한이 성경에 침잠해서 자신을 거기에 복종시키지만, 그것을 단순히 반복한 게 아니라 자기 안에서 재창조했다는 것을 의미한다. 어떤 것을 증명하기 위해 성경을 인용한 게 아니라 성경에 완전히 동화되어 새로운 인물이 되었던 것이다.>

- 묵시 : 현실을 새롭게 하는 영성, 유진 피터슨 지음, 홍병룡 옮김, 46~47쪽에서 -

요한계시록은 제1장 제1절, “예수 그리스도의 계시라 이는 하나님이 그에게 주사 반드시 속히 일어날 일들을 그 종들에게 보이시려고 그의 천사를 그 종 요한에게 보내어 알게 하신 것이라”로부터 시작하여, 제22장 제21절, “주 예수의 은혜가 모든 자들에게 있을지어다 아멘”으로 끝난다.

하나님을 사랑한다는 것은 하나님께 기도로 자신의 딱한 처지를 말씀드리고, 하나님은 그러한 기도를 들어주신다는 사실을 믿는 것이다. 그것은 하나님이 자신을 사랑하고 있다는 증거이다. 그에 대한 확신을 가질 때 사람은 하나님을 사랑할 수 있게 되는 것이다. 기도에 대한 즉각적인 응답이 없다고 해도, 하나님께서 자신의 기도를 들어주고 계시다는 사실만으로도 충분히 위로를 받게 된다.

<사랑에 빠진 사람은 그 새로운 관계로 인한 특별한 변화를 이렇게 표현하곤 한다. “난생 처음 내가 느끼는 바와 생각하는 바를 전부 말로 표현할 수 있게 되었답니다.” 이는 그들이 새로운 어휘를 배웠다거나 말하기 강습을 받았기 때문이 아니다. 자기 말을 경청해 주는 누군가를 만났기 때문이다. 진실한 귀기울임이 있을 때 진실한 발언이 가능하다. 듣는 자가 없다면 말에 무슨 소용이 있겠는가?>

- 위 같은 책, 140쪽에서 -

- 창녀와 관련하여 끔찍한 것은 그녀가 낯선 자를 자기 침실로 끌어들이는 것이 아니다. 끔찍한 점은 일단 끌어들인 다음 자기 몸을 사용해서 인생에 관해 거짓말을 하는 것이다. 인생과 인생의 결합은 없고 성기와 성기의 결합밖에 없다는 거짓말이다. 우리 나름의 특유한 정체성의 탐구와 개발이 정교하고 기만적 공상을 대치된다.

향수와 비단과 아첨의 유혹적인 마술의 배후에서 인격이 근본적으로 쇠약해진다. 매춘은 섹스를 사용해서 인생에 대한 거짓말을 일삼는다. 인생의 참 진리는 사랑은 하나의 선물이고, 대인 관계는 곧 헌신이며, 성은 영성의 성례라는 것이다. 한편 매춘부는 사랑은 돈으로 사는 것이며, 대인 관계는 ‘거래 관계’이고, 성은 곧 욕망이라고 거짓말한다. 매춘은 선한 것을 사용해 악을 일삼는 것이다. 선한 몸을 사용해서 품위를 떨어뜨리는 것이며, 우리의 정체성을 실현할 수단을 사용해서 정체성을 탈인격화시키는 것이다. 매춘이 크게 잘못된 이유는 그것의 성적 부도덕성 때문이 아니라 영적 신성모독 때문이다.>

- 위 같은 책, 210~211쪽에서 -